第三十章养尸地 (第3/3页)

至於太过贫苦，这种行为方式又称为「过节」。

    古代先人一直以来，以Si者为大为说法。只是南丰村这种独特的丧葬文化，它能在这里出现也是令人匪夷所思。

    这个岛屿就一个村子，村子的人口也不多，加上土地并不贫瘠，他们的殡葬方式却以这种类似於「人多地少」的形式组成。

    这种行为又称为「修生养息」，哪怕村子里的人更迭了几代人，这些屍T只会增加不会减少。

    南丰村的独具特sE的殡葬文化其本质上是可以归结为一种原始的社会现象，从起源、形式、内容以及仪式的施行，都要遵循这个自然环境和生活方式以及外来文化等因素的影响。

    因此在不同年代都会有不小的改动，在不同历史时期、不同迁徙进来的民族乃至不同的社会阶层，都会改变这种殡葬风俗的形式。

    只不过这些年迁徙过来的人越来越少，已经不再有这种改变。

    就形成了一种长期聚齐四气的局面，时间久了，村子里的人一旦经过那个地方，就会影响自己的意识。

    毕竟现在养屍地已经从那个地方，逐渐蔓延到整个村子都形成这种局，称为「养屍」的风水格局。

    本身这个地方依山傍水，又只有一个村子，按理来说是一个世外桃源的地方，食物丰富，一年四季没有冬季，都是凉爽的或者炎热的气候。

    养屍地这个说法是出自古籍所记载的永安民间，所谓的养屍地指的是埋葬在该地的屍T由於某种原因，不会自然腐蚀，经过一段时间以後就会形成一种「屍」，而这种「屍」就是「殭屍」，然而养屍地就是豢养「殭屍」的地方。