倪海厦仙师潢帝内经课第三章 (第8/9页)

之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

    道者，圣人行之，愚者佩之。从YyAn则生，逆之则Si；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

    是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而後药之，乱已成而後治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

    倪师注：

    四季与天地YyAn之道，为宇宙万物生长之本源。

    圣人知之，故於春夏二季养足yAn气x1收足够之营养，加强免疫系统之功能，故於秋冬二季来养脏内应收存之营养，此为根本之法。

    故能与万物一样顺应环境变化而得其成长之道，反逆之则必根坏烂而Si，此真损伤命之本也。

    所以YyAn四季之变化，也就是万物消长终始之理也，为Si生之大道。违反之则灾变立生，顺从它则疾病不生，此谓「得道」。

    圣人采取如此生活态度，愚人违反自然法则。顺从YyAn消畏之理则生，反之则Si。顺从则可治，反之则生乱，此一悖逆称之「内格」。

    所以古之圣人不治已病之时，乃治未病之时。不治天下已乱之时，求治於未乱之时。

    凡病已生成，再给予药治，天下大乱方思其治，就如同临渴而掘井取水，打仗时方去铸兵器一样，时已晚矣！

    1.正常的YyAn关系是这样的：我们把人T当成一个球形，Y在里，yAn在外。yAn在外的功能是固表。而yAn能够固表，是因为有Y在里支撑它，为它提供能源。两者相辅相成。

    2.何为Y虚：yAn的X质浮